Syubhat Berbahaya Dr. Abdurrahman Suparno "Ucapan Nabi SAW Sebagai Manusia Biasa Yang Bisa Salah"

Abdurahman suparno menulis status ini dlm akun FB-nya :

BEDA SALAFI DARI MTA (Setahu saya/abdurrahman suparno):

1. Salafi percaya bahwa semua tutur kata rasulullah saw adalah wahyu dg dalil qs 53: 3-4 "dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)," Maka semua yg diharamkan menurut lisan nabi saw juga haram untuk semua umat islam. 

MTA memahami yang namanya wahyu Allah dlm ayat itu adalah Al Qur'an spt dijelaskan oleh QS 69: 40; 38: 29 dll dan hadist qudsi (wahyu dg redaksi bahasa nabi saw), selebihnya adalah UCAPAN NABI SAW SBG MANUSIA BIASA YG BISA SALAH. Perbedaan ini bisa bermuara jauh beda dalam memahami banyak ayat dan hadist. (Jangan bilang mta sama dengan salafi. sama semangat kembali kpd qrn n snh, tp beda cara memahaminya shg beda pula muaranya.)

2. Salafi memegang pendapat nabi, sahabat, tabi'un dan tabi'uttabi'in sebagai dalil dg dasar sebaik2 kurun adalah kurunku lalu sesudah itu lalu sesudah itu.(al hadist) Meskipun dalam istilah musthalah hadist pendapat sahabat itu hadistnya MAUQUF (artinya terhenti, tidak sampai Nabi (red)) n pendapat tabi'in n di bawahnya itu hadist MAQTHU' (artinya terpotong (red)). 

MTA hanya memakai pendapat nabi dan sahabat dg dasar gol yg selamat itu adalah gol yg aku dan para sahabatku ada pada mereka. (al hadist). Pendapat sahabat dipegang krn kl ada yg salah masih ada rasulullah saw yg meluruskan n masih ada wahyu yg turun unt mengoreksi. Para sahabatpun di masa nabi banyak yg berbeda dalam memahami ayat. Tp untungnya masih ada nabi dan wahyu yg turun meluruskan mrk. Jaman tabi'in n tabi'uttabi'in sudah tidak ada nabi lagi n tak ada lagi wahyu yg mengoreksi kesalahan mrk. Mrk jg manusia bisa salah.

Kewajiban umat Islam adalah mengikuti firman Allah (Al Qur'an) menurut pemahaman Nabiyullahi saw. Pendapat para sahabatpun yg dipakae adl yg sesuai dengan pendapat nabi. Pendapat tabi'un, tabiuttabi'in atau 'ulama lain yg dipakai adalah yg sesuai dengan pendapat nabi saw. Kalau ada KATANYA pendapat nabi saw tapi kok bertentangan dengan QUR'AN maka PATUT DICURIGAI bahwa itu bukan pendapat Nabi saw, karena Nabi saw tidak mungkin menyelisihi Al Qur'an........" PENDAPAT PAK TANI YG SESUAI QUR'AN LEBIH BERHARGA DARI PADA PENDAPAT 'ULAMA YG BERTENTANGAN DENGAN QUR'AN......qur'an itu mudah maka jangan dipersulit....Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Qur'an untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran?(Qs 54: 17 dll)....Ayat mutasyabihat itu cuma sedikit..... DENGAN RENDAH HATI, MOHON KALAU SAYA SALAH DIKOREKSI. Wallahu a'lam

SANGGAHAN :
(Abu Mundzir Al-ghifary)

UCAPAN pak ustadz suparno:"ucapan nabi saw sbg manusia biasa yg bisa salah"
Ini adalah ucapan yg bathil. Jika rasulullah salah tentu langsung ditegur oleh Allah Azza wa Jalla. Terbukti dengan berbagai ayat yg mengabarkan hal ini sbagaimana asbabunnuzulnya surat ABASA.

Maka ucapan bathil ini sungguh datang dari aqal sndiri yg telah dibimbing hawa nafsu utk mengatakannya. PADAHAL tdk ada satupun sahabat yg mengatakan hal ini. 

Dan justru yg mengatakan hal ini adalah datang dari seorang kafir quraisy
أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ حِفْظَهُ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ، وَقَالُوا: تَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَاءِ؟ فَأَمْسَكْتُ عَنْ الْكِتَابِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَوْمَأَ بِإِصْبَعِهِ إِلَى فِيهِ، وَقَالَ: " اكْتُبْ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا خَرَجَ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ "
Telah mengkhabarkan kepada kami Musaddad : Telah menceritakan kepada kami Yahyaa, dari ‘Ubaidullah bin Al-Akhnas, ia berkata : Telah menceritakan kepadaku Al-Waliid bin ‘Abdillah, dari Yuunus bin Maahik, dari ‘Abdullah bin ‘Amru, ia berkata : “Dulu aku aku menulis semua yang aku dengar dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam untuk aku hapalkan. Namun orang-orang Quraisy melarangku. Mereka berkata : ‘Engkau menulis semua yang engkau dengar dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, sedangkan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam hanyalah manusia biasa yang berbicara dalam keadaan marah dan ridlaa ?’. Akupun berhenti menulis, dan kemudian aku sebutkan hal itu kepada Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Beliau mengisyaratkan dengan jarinya ke mulutnya seraya bersabda : ‘Tulislah. Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya. TIDAKLAH KELUAR DARINYA MELAINKAN KEBENARAN” [Diriwayatkan oleh Ad-Daarimiy no. 501; shahih. Diriwayatkan juga oleh Ahmad 2/164 & 192, Al-Haakim 1/105-106, dan yang lainnya].

Maka jelas bahwa yg dikatakan ustadz suparno adalah hasil olah aqal manusia saja, dan justru yg mengatakannya adalah kaum kafir quraisy. 

Surat annajm ayat 3-4 itu adalah makna umum yg sudah dijelaskan maknanya oleh rasulullah sholallahu'alaihi wassalam.
Sbagaimana sabda beliau "man 'amila 'amalan laisa 'alaihi amruuna fahuwa roddun".
Dlm hadits itu rasulullah hanya mengatakan "MAN 'AMILA 'AMALAN" yakni barang siapa yg mengerjakan perbuatan. 'amalan ditulis dlm bentuk NAKIRAH yg berarti masih umum, maka apakan boleh ini ditafsirkan dengan aqal saja yg mengatakan bahwa makna 'amalan dlm hadits itu "BERARTI semua perbuatan Rasulullah???"
JAWABNYA:"TENTU TIDAK"
Dalilnya adalah sabda rasulullah:"idza kaana syai'un fiy amridiinikum FAilayYA". Jika sesuatu itu urusan agama kalian maka kembalikanlah HANYA kepadaku SAJA".
Berarti yg dimaksud amalan perbuatan dlm hadits itu adalah amalan dlm urusan AGAMA, BUKAN dlm semua urusan.
Krna jika diartikan semua urusan maka tentu orang yg skarang pake komputer,pesawat,hp,motor,mobil dll tentu terlarang dgn hadits ini.

firman Allåh:
وَالنَّجْم إِذَا هَوَىٰ . مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ . وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
Demi bintang ketika terbenam, kawanmu (Muhammad) TIDAK SESAT dan TIDAK PULA KELIRU. dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).
(an-najm: 1-4)

Ibnu Katsiir menafsirkan:
“Ayat ini merupakan kesaksian bahwa Råsulullåh shållallåhu ‘alayhi wa sallam berada diatas jalan yang lurus, mengikuti kebenaran dan bukan orang yang sesat.
Yang dimaksud dengan orang yang sesat adalah orang-orang yang menempuh jalan menyimpang TANPA ILMU. Dan orang yang keliru adalah orang yang mengetahui kebenaran, tetapi ia menyimpang darinya dengan sengaja.
Allåh membersihkan Råsul dan syari’atNya dari kemiripan orang-orang yang sesat, seperti orang-orang nashrani dan jalan-jalan orang (yang keliru dan dibenci/dimurkai, seperti orang) yahudi. Mereka (orang yahudi) mengetahui kebenaran, tetapi menyembunyikannya dan mengamalkan hal yang sebaliknya.

Adapun beliau shållallåhu ‘alayhi wa sallam dan syari’at yang agung yang dengannya Allåh mengutusnya, berada dipuncak kelurusan, keseimbangan dan kebenaran.
Karena itu Allåh berfirman:
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ
dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. .
Yakni, Beliau shållallåhu ‘alayhi wa sallam SAMA SEKALI TIDAK MENGUCAPKAN sesuatu berdasakan hawa nafsu dan kepentingnnya.
Allåh berfirman:
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)
Yakni, Råsulullåh hanya mengatakan apa yang diperintahkan kepadanya untuk disampaikan kepada manusia DENGAN SEMPURNA, APA ADANYA, TANPA PENGURANGAN dan PENAMBAHAN. 

Sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari ‘Abdullah bin Amr, (ia) berkata:
Dahulu aku menulis semua yang aku dengar dari Rasulullah untuk kuhafalkan, namun Quraish melarangngku seraya mengatakan: Apakah engau menulis segala sesuatu, padahal Rasulullah adalah seorang manusia yang berbicara ketika marah dan ridha?! Akupun menahan diri dari penulisan sehingga aku mengadukannya kepada Rasullalh, lantas beliau mengisyaratkan dengan jarinya ke mulutnya seraya bersabda: 
اكْتُبْ, فَوَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلاَّ حَقٌّ
Tulislah, Demi Dzat Yang jiwaku berada di tanganNya, tidaklah keluar darinya (mulut Nabi) kecuali al-Haq (sesuatu yang jujur dan benar).
(Shahiih Tafsiir Ibnu Katsiir [VIII/586-587])

Maka yg disebut dlm surat annajm ayat 3-4 itu adalah bahwasannya perkataan Rasulullah dan perbuatan beliau, taqrir beliau (ASSUNNAH) adalah sesuai dengan WAHYU Allah Azza wa Jalla. Jadi ASSUNNAH tdk akan bertentangan dengan AL-QUR'AN.

Syubhat dari pak suparno ini tampak hanya utk mengelabuhi ummat agar bingung dengan otak atik aqalnya dengan kalimat2 pengandaian...kalau bgini maka begini, kalau begitu mka....Wah ini jelas bukan 'ilmu.

Mari kita fahami ayat2 alqur'an dengan bimbingan Rasulullah dan para sahabatnya. Peganglah hadits yg shahih dengan kuat agar kalian selamat dari ketersesatan Aqal manusia yg sangat terbatas.
Ilmu otak atik aqal spt ini sudah berhasil mnjauhkan ummat yg awam agar tdk berpegang pada hadits tetapi pada aqalnya saja dlm memahami alqur'an.

Sahabat yg jelas berasal dari Orang arab tulen yg bhasa arabnya njedak saja masih butuh penjelasan dari nabinya, lha orang2 ini apa lebih hebat dri para sahabat??
Maka dari itu Allah berfirman dlm surat Annahl:44, "Dan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan" 

Nah jelaslah bahwa penjelasan itu adalah dari hadits2 nabi shalallahu'alaihi wassalam. 
Dan perkataan bahwa "wa khobarulwaahidi dhonniyyun" hadits yg ahad adalah DUGAAN/dhonny, ini dikatakan oleh dedengkotmu'tazilah, dan tdk ada ulama' ahlulhadits yg mengatakan hal ini.

Imam syafi'i telah membantah perkataan sesat ini dan beliau berkata;
"ijma'almuslimuuna qodiiman wahadiitsan'ala tatsbiiti khobarilahaadi walintihaa-i ilaihi" "Kaum muslimin sejak dahulu hingga skarang telah spakat atas menetapkan hadits ahad dan berhenti padanya"(Ar-Risalah), juga dikuatkan oleh imam ibnu hajar atsqolani, ibnu abil izz, syaikh albani dll.

Nah jelas omongan yg mengatakan bhwa hadits shohih hanyalah dhonny/dugaan sjaa, berarti ragu2 terhadap hadits nabi. 

Dibuktikan dengan perkataannya yg rancu "PENDAPAT PAK TANI YG SESUAI QUR'AN LEBIH BERHARGA DARI PADA PENDAPAT 'ULAMA YG BERTENTANGAN DENGAN QUR'AN."
ini adlah utk menggiring pembaca agar memahami bahwa ulama' ahlulhadits (yg dikatakan suparno alkadzab ini sebagai orang orang yg pendapatnya bertentangan dengan qur'an) adalah lebih buruk dari pada PAK TANI yg memahami langsung AL-QUR'AN dengan aqalnya. Jadi PAK TANI yg memahami qur'an dngan aqalnya sperti pemahaman suparno ini dikatakan lebih Berharga daripada ulama' ahlulhadits. Na'udzubillahi min dzalik.
Smoga Allah Azza wa Jalla menunjukki pak suparno agar dia bertaubat dengan sebenarbenarnya.

Sungguh syubhat yg sangat berbahaya. Berhati hatilah wahai saudaraku semuanya dari orang ini. Barokallohufiykum.